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第212章 除夕(终)

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本来就不会死。佛教讲‘十二因缘’,生命是环型的,与其他宗教所讲的直线型不一样。譬如耶稣教讲:‘人从那里来?’‘人从上帝来。’‘上帝从那里来?’‘上帝本来就有,不需从那里来。’佛教主张:‘人从那里来?’‘人从死来。’‘死从何来?’‘死从生来。’人有生老病死,世界有成住坏空,我们的心则有生住异灭,生死永远不停止,像时钟一样,循环不已,那里是开始?那里是结束?事实上,没有终点,也没有起点。

    潮水一般的女真勇士陆续涌入骠骑将军府,杀戮已开始,生与死在这一亩三分地上开始相互结合,诠释其神秘含义。

    “严防死守!”王睿站在屋内透过门窗冲着院内大喊,安鸿雁正安静的睡在他的背后,睡得十分香甜,嘴角带笑,当是在做着美梦——从这可以看出来,骠骑将军分明已搞清楚这拨人的目的,也不知他何时将安鸿雁给搬了过来。

    骠骑将军府的院子狭窄,不利于大规模作战,这倒极为有利于处于弱势地位的防守方,府上虽侍卫兵丁甚少,但好在有桂东、侯禹等军中大将坐镇——这拨人的身手都是战场上一刀一枪杀出来的,对这突然来袭的女真人,倒还能顶住一阵。

    但时间不但是把杀猪刀,更是一把剔骨刀——再过得一时半刻,待帮身手利索的大将们精疲力竭之时,骠骑将军府又能拿出什么来抵御这如狼似虎的女真勇士?

    东方已经浮上鱼肚色的白云,几颗疏散的星儿,还在天空中挤眉弄眼地闪动。高高的夜空,几颗银亮的星星像从水里刚捞出来似的在闪动。逐渐淡去的黑云间,有几颗星羞答答地眨起眼儿来。疏星闭上疲倦欲睡的眼睛,退隐消失了。

    启明星是那么大,那么亮,整个广漠的天幕上只有它一个在那里放射着令人注目的光辉,活像一盏悬挂在高空的明灯。

    启明既现,天将大亮。

    院内局势愈来愈趋恶化——女真人的攻势已越来越接近骠骑将军王睿所处的房间。

    王睿的心也随着这渐趋揭晓的天色而越发紧张。

    “守至旭日初升,我等便能生存!”王睿稳着心神,冲着血流成河的院内又是一声巨喊。

    旭日初升?

    旭日初升到底会带来怎样的变故?

    鬼知道!

    众人也懒得再去猜测骠骑将军的心思——眼下他等不是在为骠骑将军而战,而都是在为了自个儿而战:若是失守,连同骠骑将军在内,这一应将佐毫无疑问都会被凶悍的女真人剁成肉酱,说不定还会将这肉酱带回辽东包成饺子,做一顿丰盛的晚餐用来招待恰逢过年来串门拜年的亲戚。

    生与死不断的在骠骑将军府小小的院落内重复上演。

    人死后的世界为何?

    人死亡之后的情形如何?依佛经记载,由于躯壳形体从有形有限转化为无形无限,人死后的境况要比生前好多了。从下面几点可作一比较:一是时空的限制:人在生前受了时间和空间的局限、隔绝,不能随心所欲,万里遨游,也无法返老还童,纵情恣性,可是一旦死亡而脱离形体的桎梏,他的道心真性就可以自由自在来去,穿越三界时空了。二是肉体的负担:《法句经》说:‘天下之苦,莫过有身,饥渴寒热,嗔恚惊怖,****怨祸,皆由于身。’活着的时候,身体是我们的大负担--饿了要找东西喂它吃,冷了要替它加衣服,生病时要忍受皮肉的痛楚□□这个身体所带给我们的烦恼远比带给我们的快乐多。而死亡之后,业识不再受躯壳的牵制,不必再去侍候这个色身,就没有饥寒、病痛的生理折磨,也没有种种触受压迫的负担了。三是人天的神通:活着的时候,人的种种能力都受到躯体限制,死后则不受物理世界的拘束,能够穿墙越壁,看到肉眼所看不到的事物,听到耳朵所听不到的讯息。而且业识具有浮留在空中的能力,能够自由自在地飞行,其运动的速度可以随意念所生而无远弗届。除了佛陀的金刚座、母亲的子宫胎不能穿越之外,其余物理世界的任何阻碍都可以穿梭自如,真是‘念动即至’了。

    一颗亮晶晶的流星,像河里溅出来的一滴水花儿似的,从银河的当中,飞了出来,滑过深蓝色的夜空,悄无声息地向北面坠落下去。这颗流星变成了一道闪光,划破黑夜的长空。

    极黑过后,便是白昼。

    仿似是在一瞬之间,流星过后的黑幕被人扯去,天际正东,突然出现一丝橙黄。

    旭日初升!

    骠骑将军口口声声所说的“生存”呢?R1148
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